Noel’den iki gün sonra, Ann-Helén Laestadius kendini ren geyiği tarafından nazikçe dövülürken buldu.
Yılın o zamanında İsveç’in uzak kuzeyinde gün ışığına dönüşen mavimsi parıltıdan yararlanarak, ailesinin rahat mutfağından ayrılmış ve kuzeninin kışın sürüsünü tuttuğu ağıla gitmişti. Bir fotoğraf çekimi için oradaydı, ama önce, ren geyiği onu sabırsızlıkla iterken, bir ağ çuvalından yarı donmuş liken tutamlarını çıkararak hayvanları beslemeye yardım etmesi gerekiyordu. Bir boynuzun sivri ucuyla yakın bir fırçalamadan sonra bile onlara hoşgörüyle baktı.
Laestadius, üyesi olduğu Yerli grubuna atıfta bulunarak, “Sámi için,” dedi, “Ren geyiği sadece hayvan değildir. Onlar hayattır.”
Bu ders, 31 Ocak’ta Scribner’dan İngilizce olarak çıkan “Stolen” adlı romanının merkezinde yer alıyor. Kitaptaki Sámi karakterlerinin ren geyiklerini öldürmeyi neden mülklerine karşı değil de soylarına karşı bir suç olarak algıladıklarını açıklıyor. bir bütün olarak insanlar. Ve kitabın başarısı sayesinde, Sámi’de kolonileşmesi uzun ve baskıcı olan İsveç’in de yavaş yavaş öğreniyor olabileceği bir ders.
Laestadius, Ren geyiklerinin Sámi yaşamının merkezinde yer aldığını, bu nedenle onlara yönelik saldırıların topluluğa yönelik saldırılar olarak algılandığını söyledi. Kredi… The New York Times için Thomas Ekström
Sayıları yaklaşık 80.000 olan bir yerli halk olan Sámi, Norveç, İsveç, Finlandiya ve Rusya’nın Kola Yarımadası’nın Arktik bölgeleri boyunca uzanan geniş bir bölgede yaşıyor. Yüzyıllar boyunca dilleri ve kültürleri, toprak haklarını da ellerinden alan ve geçim kaynaklarının ve kültürlerinin bağlı olduğu yaşam alanlarını tehdit eden endüstriler geliştiren ulusal hükümetler tarafından zorla bastırıldı.
Samiler bugüne kadar topraklarını maden ve kereste çıkarımından ve gütme yollarını enerji projelerinden korumak için meşru ve siyasi mücadelelerle uğraşıyorlar. İskandinav ülkeleri hem yurt dışında hem de yurt içinde geniş çapta ilerici ve eşitlikçi olarak algılansa da, sınırları içinde yaşayan Samilerin çoğu ayrımcılığın, ırkçılığın ve -ren geyikleri aracılığıyla- şiddetin hedefi olmaya devam ettiklerini söylüyor.
Konuyla ilgili bir örnek: İsveç Yüksek Mahkemesi 2020’de Sámi’ye Norveç sınırına yakın Girjas Samby bölgesinde avlanma ve balıkçılık haklarını yönetme hakkı verdikten sonra, (toplumun uzun süredir başına bela olan) ren geyiği cinayetleri önemli ölçüde arttı. Birçok Sámi’ye göre bu, uzun süredir aşağıladıkları bir halka avlanma haklarını kaybetmekten içerleyen yerel İsveçliler arasındaki öfkenin bir ifadesiydi. “Ren geyiklerimizi öldürüyorlar,” dedi Laestadius, “çünkü bizi öldüremezler.”
Sami bir anne ve İsveç’in diğer etnik azınlıklarından Tornedalian’dan bir babanın çocuğu olarak dünyaya gelen 51 yaşındaki Laestadius, Kuzey Kutup Dairesi’nin 200 kilometre kuzeyindeki bir maden kenti olan Kiruna’nın dışında büyüdü. Hayatının erken dönemlerinde kimliğiyle ilgili utancı içselleştirmeye başladığını söyledi. Annesi, ebeveynleri ve komşularıyla Sámi dili konuşuyordu ama ne zaman şehre gitse İsveççe’ye geçiyordu.
Laestadius, annesinin kod değiştirmesi hakkında “Otomatik olarak bir şeylerin ters gittiğini düşünmeye başlamamı sağladı,” dedi. “ Bizyanlış bir şey mi var?”
Sámi, topraklarını ve gütme yollarını korumak için kanuni ve siyasi mücadeleler veriyor. Birçoğu, ayrımcılığın ve ırkçılığın hedefi olmaya devam ettiklerini söylüyor. Kredi… The New York Times için Thomas Ekström
Okula başladığını ve Sámi olmayan çocukların zorbalığı ve reddiyle karşı karşıya kaldığını söyledi. “Kim olduğum konusunda sessiz kalmam gerektiğini fark etmeye başladım.”
Laestadius, yirmili yaşlarında, birkaç İsveç gazetesinde suç muhabiri olarak çalıştığı Stockholm’e taşındı. Ama yavaş yavaş, hem bir gazeteci hem de genç yetişkinlere yönelik kitapların yazarı olarak, içinde büyüdüğü dünyaya dönüp bakmaya başladı. 2007’de yayınlanan ilk kitabı, Sámi dilini gizlice öğrenen 13 yaşındaki bir kız hakkındaydı.
İlk yetişkin romanı “Çalıntı” da genç bir Sami kızıyla başlar. Elsa, ren geyiği buzağısının kötü niyetle öldürülmesine tanık olduğunda 9 yaşındadır. Büyüdükçe, o anın travması, diğer vahşetlerle birleştiğinde – okulda dışlanma, bir arkadaşın intiharı, devam eden ren geyiği cinayetlerini soruşturamayan veya soruşturmak istemeyen bir polis gücü – öfkeye dönüşür.
Laestadius’un bir roman fikrini yedi yıl boyunca taşıdığını, ancak kendisi çoban bir aileden gelmediği için ren geyiği çobanlarının hikayelerini anlatmaya hakkı olmadığı endişesiyle onu yazmaktan kendini alıkoyduğunu söyledi. Ancak genç kuzenlerinden ikisi – erkek kardeşler – kendilerini öldürdükten sonra, empoze edilen aşağılık durumunun etkisi hakkında yazmaktan artık kaçınamayacağını hissettiğini söyledi.
Laestadius, “İntihar, her Sámi ailesinin başına gelen bir şeydir” dedi. “İnsanların bilmesini istedim; İnsanlara böyle davrandığınızda, bu kadar çok nefret aldıklarında böyle oluyor.”
Araştırma için çobanlarla konuşmaya başladığında, aciliyet duygusu arttı.
“Herkes aynı hikayeyi anlattı” dedi. “Kederlerini ve çaresizliklerini hissedebiliyordum.”
Sámi Konseyi başkan yardımcısı Åsa Larsson Blind, yazarın kültürdeki nüansları yakaladığını söyledi. Kredi… The New York Times için Thomas Ekström
Genç bir çoban, herhangi bir tutuklama yapılmadan polise dosyalanmış yüz ren geyiği cinayeti raporunun kopyalarını ona verdiğinde, Laestadius bıkmıştı: “Bu kitabı büyük bir öfkeyle yazdım.”
Ayrıca Sami yaşamının inceliklerine karşı duyarlılık ve içgörü ile yazdı. Elsa’nın gákti’siyle (geleneksel, şerit süslemeli Sámi elbisesi) duyduğu gururdan turistlerin üzerine fışkırdığı utanç verici biçime kadar, “Çalıntı” İsveç’te pek çok kişinin uzun süredir görmezden geldiği veya yerdiği bir kültürü aydınlatıyor. Sámi sözcükleri metne serpiştirilmiştir – kendi annesinin ona dili öğretmesini engelleyen utancın üstesinden gelmek için kasıtlı bir strateji. Laestadius, “Sámi konuşamıyor olmam benim üzüntüm,” dedi. “Böylece kitaplarımda olması benim için daha da önemli hale geldi.”
“Çalıntı” bir kurgu olsa da, bazı Sámi’ler bunu kendi gerçekliklerinin hoş bir tasviri olarak gördüler – birçok Sámi örgütünün nefret suçu olarak sınıflandırmak için mücadele ettiği ren geyiği cinayetleri de dahil. Sámi haklarını korumak için çalışan bir STK olan Sámi Konseyi’nin başkan yardımcısı Åsa Larsson Blind, “Ann-Helén, Sami olmayanların anlayacağı bir mühlet olmadığım kültürdeki nüansları tasvir ediyor” dedi. “Küçük bir kültüre oldukça özgü, ancak daha geniş bir kitle için ilginç olan bir şey hakkında bir hikaye yazabilmesi oldukça olağanüstü bir yetenek.”
“Stolen”, 2021’de İsveç’te okuyucu tarafından oylanan Yılın Kitabı Ödülü’nü kazandı ve Netflix için bir sinemaya uyarlanıyor.
Laestadius artık çalışmaları siyasi mesajlar içeren geniş bir Sámi sanatçıları, müzisyenleri ve yazarları topluluğunun bir parçası. Larsson, “Sámi kültürü içinde sanatçılar her zaman aktivist olmuştur” diyor. “Arka aracılığıyla güçlü siyasi açıklamalar yapmaları doğal ve bu daha güçlü de olabilir, çünkü insanlar arka’ya daha açık olma eğiliminde.”
Burada, aynı zamanda Övre Soppero’daki benzin istasyonu ve postane olan bir dükkanda gösterilen Laestadius, çalışmaları için daha geniş bir izleyici kitlesi bulan, sayıları giderek artan Sámi sanatçıları arasında yer alıyor. Kredi… The New York Times için Thomas Ekström
Son yıllarda, bir dizi Sámi sanatçısı, müzisyen ve yazar, İskandinav ülkelerinde yaptıkları çalışmalarla yeni bir ilgi ve beğeni topladı. Yönetmen Amanda Kernell’in sineması “Sámi Blood”, 2017 Gothenburg Sinema Şenlik’te birincilik ödülü aldı. Mats Jonsson’ın, yazarın yakın zamanda keşfettiği Sámi soyunu İsveç kimliğiyle uzlaştırma girişimini izleyen “When We Were Sámi” adlı kitabı, 2021’de prestijli bir edebiyat ödülü olan August Prize’a aday gösterilen ilk çizgi roman oldu. Sanatçı Maret Anne Sara’nın hareketli protesto eseri Arka, Pile O’Sápmi, Norveç’in Oslo’da yakın zamanda açılışı yapılan Ulusal Müzesi’nin girişini taçlandırıyor. 2022 Venedik Bienali’ndeki İskandinav Pavyonu tamamen Sámi sanatçılarına ayrılmıştı.
Doğudaki Umea kentinde, üniversite müfredatının bir parçası olarak “Çalıntı”yı öğreten dil çalışmaları profesörü Krister Stoor, yerel edebi şenlikte büyük bir dönüşüm gördü. “Bu yıl çok fazla Sámi yazarı var,” dedi. “On yıl önce bir tane bulmakta zorluk çekerdin.”
İsveç Kilisesi, Sámi çocuklarını zorla asimile eden yatılı okulları denetlemek de dahil olmak üzere Sámi’ye yönelik baskıdaki rolünden dolayı özür dilemesine rağmen, İsveç hükümeti özür dilemedi.
Son zamanlarda taşan kültürel enerjinin ve ilginin İsveç tutumlarını ve politikasını etkileyip etkilemediği belirsiz, ancak değişim işaretleri var. Aralık ayında İsveç hükümeti, cesetleri 20. yüzyılın başlarında artık itibarını yitirmiş ırk temelli araştırmalarda kullanılmış olan 18 Sámi’nin kalıntılarını gömmek üzere iade etmeyi kabul etti ve şu anda İsveç’te tutulan Sámi eserlerinin ülkelerine geri gönderilmesini kolaylaştırma sözü verdi. müzeler.
En azından İsveç toplumunun bazı kesimleri arasında, İsveç’in Sámi’ye muamele konusundaki sorumluluğuna dair artan bir farkındalık var. Bir kültür editörü olan Gunilla Brodrej, Expressen gazetesi için “Stolen” hakkında yaptığı hararetli bir eleştiride, Sámi’nin yüz yüze olduğu ırkçılığı betimleyen bir televizyon dizisini gerçekçi bulmadığı için öncekinden duyduğu utancı dile getirdi.
Bir röportajda “Okulda ben ve hatta çocuklarım, biz İsveçlilerin Sami için her şeyi çok iyi ayarladığımızı öğreniyoruz” dedi. “Ama böyle bir kitabı okuduğunuzda, bunun şimdiye kadar öğrendiğimizden çok daha karanlık bir hikaye olduğunu anlıyorsunuz.”
Laestadius da bir miktar etki gördü. Yerel gazeteler ren geyiği cinayetlerini daha sık haber yapıyor ve yetkililerin vakalara daha fazla ilgi gösterdiğine dair işaretler var. Polis hakkında alaycı bir sırıtışla, “Genellikle hiç gelmezler,” dedi. “Ama geçen yaz küçük bir köyde bir ren geyiği öldürüldüğünde, bir helikopter gönderdiler.”
Ancak hâlâ kızgındır ve hâlâ açıklayacağı daha çok şey vardır. Şubat ayında son romanı İsveç’te çıkacak. Sámi çocuklarının gönderildiği yatılı okullardaki acımasız koşulları anlatıyor ve annesinin deneyimine dayanıyor.
Öğlen güneşi batmaya başladığında, Laestadius “Çalıntı” filminin geçtiği karla kaplı köyde birkaç fotoğraf daha çektirdi.
“Artık hikayemizi anlatma fırsatımız ve gücümüz var” dedi. “Söylemek bizim elimizde.”
-
Yılın o zamanında İsveç’in uzak kuzeyinde gün ışığına dönüşen mavimsi parıltıdan yararlanarak, ailesinin rahat mutfağından ayrılmış ve kuzeninin kışın sürüsünü tuttuğu ağıla gitmişti. Bir fotoğraf çekimi için oradaydı, ama önce, ren geyiği onu sabırsızlıkla iterken, bir ağ çuvalından yarı donmuş liken tutamlarını çıkararak hayvanları beslemeye yardım etmesi gerekiyordu. Bir boynuzun sivri ucuyla yakın bir fırçalamadan sonra bile onlara hoşgörüyle baktı.
Laestadius, üyesi olduğu Yerli grubuna atıfta bulunarak, “Sámi için,” dedi, “Ren geyiği sadece hayvan değildir. Onlar hayattır.”
Bu ders, 31 Ocak’ta Scribner’dan İngilizce olarak çıkan “Stolen” adlı romanının merkezinde yer alıyor. Kitaptaki Sámi karakterlerinin ren geyiklerini öldürmeyi neden mülklerine karşı değil de soylarına karşı bir suç olarak algıladıklarını açıklıyor. bir bütün olarak insanlar. Ve kitabın başarısı sayesinde, Sámi’de kolonileşmesi uzun ve baskıcı olan İsveç’in de yavaş yavaş öğreniyor olabileceği bir ders.
Laestadius, Ren geyiklerinin Sámi yaşamının merkezinde yer aldığını, bu nedenle onlara yönelik saldırıların topluluğa yönelik saldırılar olarak algılandığını söyledi. Kredi… The New York Times için Thomas Ekström
Sayıları yaklaşık 80.000 olan bir yerli halk olan Sámi, Norveç, İsveç, Finlandiya ve Rusya’nın Kola Yarımadası’nın Arktik bölgeleri boyunca uzanan geniş bir bölgede yaşıyor. Yüzyıllar boyunca dilleri ve kültürleri, toprak haklarını da ellerinden alan ve geçim kaynaklarının ve kültürlerinin bağlı olduğu yaşam alanlarını tehdit eden endüstriler geliştiren ulusal hükümetler tarafından zorla bastırıldı.
Samiler bugüne kadar topraklarını maden ve kereste çıkarımından ve gütme yollarını enerji projelerinden korumak için meşru ve siyasi mücadelelerle uğraşıyorlar. İskandinav ülkeleri hem yurt dışında hem de yurt içinde geniş çapta ilerici ve eşitlikçi olarak algılansa da, sınırları içinde yaşayan Samilerin çoğu ayrımcılığın, ırkçılığın ve -ren geyikleri aracılığıyla- şiddetin hedefi olmaya devam ettiklerini söylüyor.
Konuyla ilgili bir örnek: İsveç Yüksek Mahkemesi 2020’de Sámi’ye Norveç sınırına yakın Girjas Samby bölgesinde avlanma ve balıkçılık haklarını yönetme hakkı verdikten sonra, (toplumun uzun süredir başına bela olan) ren geyiği cinayetleri önemli ölçüde arttı. Birçok Sámi’ye göre bu, uzun süredir aşağıladıkları bir halka avlanma haklarını kaybetmekten içerleyen yerel İsveçliler arasındaki öfkenin bir ifadesiydi. “Ren geyiklerimizi öldürüyorlar,” dedi Laestadius, “çünkü bizi öldüremezler.”
Sami bir anne ve İsveç’in diğer etnik azınlıklarından Tornedalian’dan bir babanın çocuğu olarak dünyaya gelen 51 yaşındaki Laestadius, Kuzey Kutup Dairesi’nin 200 kilometre kuzeyindeki bir maden kenti olan Kiruna’nın dışında büyüdü. Hayatının erken dönemlerinde kimliğiyle ilgili utancı içselleştirmeye başladığını söyledi. Annesi, ebeveynleri ve komşularıyla Sámi dili konuşuyordu ama ne zaman şehre gitse İsveççe’ye geçiyordu.
Laestadius, annesinin kod değiştirmesi hakkında “Otomatik olarak bir şeylerin ters gittiğini düşünmeye başlamamı sağladı,” dedi. “ Bizyanlış bir şey mi var?”
Sámi, topraklarını ve gütme yollarını korumak için kanuni ve siyasi mücadeleler veriyor. Birçoğu, ayrımcılığın ve ırkçılığın hedefi olmaya devam ettiklerini söylüyor. Kredi… The New York Times için Thomas Ekström
Okula başladığını ve Sámi olmayan çocukların zorbalığı ve reddiyle karşı karşıya kaldığını söyledi. “Kim olduğum konusunda sessiz kalmam gerektiğini fark etmeye başladım.”
Laestadius, yirmili yaşlarında, birkaç İsveç gazetesinde suç muhabiri olarak çalıştığı Stockholm’e taşındı. Ama yavaş yavaş, hem bir gazeteci hem de genç yetişkinlere yönelik kitapların yazarı olarak, içinde büyüdüğü dünyaya dönüp bakmaya başladı. 2007’de yayınlanan ilk kitabı, Sámi dilini gizlice öğrenen 13 yaşındaki bir kız hakkındaydı.
İlk yetişkin romanı “Çalıntı” da genç bir Sami kızıyla başlar. Elsa, ren geyiği buzağısının kötü niyetle öldürülmesine tanık olduğunda 9 yaşındadır. Büyüdükçe, o anın travması, diğer vahşetlerle birleştiğinde – okulda dışlanma, bir arkadaşın intiharı, devam eden ren geyiği cinayetlerini soruşturamayan veya soruşturmak istemeyen bir polis gücü – öfkeye dönüşür.
Laestadius’un bir roman fikrini yedi yıl boyunca taşıdığını, ancak kendisi çoban bir aileden gelmediği için ren geyiği çobanlarının hikayelerini anlatmaya hakkı olmadığı endişesiyle onu yazmaktan kendini alıkoyduğunu söyledi. Ancak genç kuzenlerinden ikisi – erkek kardeşler – kendilerini öldürdükten sonra, empoze edilen aşağılık durumunun etkisi hakkında yazmaktan artık kaçınamayacağını hissettiğini söyledi.
Laestadius, “İntihar, her Sámi ailesinin başına gelen bir şeydir” dedi. “İnsanların bilmesini istedim; İnsanlara böyle davrandığınızda, bu kadar çok nefret aldıklarında böyle oluyor.”
Araştırma için çobanlarla konuşmaya başladığında, aciliyet duygusu arttı.
“Herkes aynı hikayeyi anlattı” dedi. “Kederlerini ve çaresizliklerini hissedebiliyordum.”
Sámi Konseyi başkan yardımcısı Åsa Larsson Blind, yazarın kültürdeki nüansları yakaladığını söyledi. Kredi… The New York Times için Thomas Ekström
Genç bir çoban, herhangi bir tutuklama yapılmadan polise dosyalanmış yüz ren geyiği cinayeti raporunun kopyalarını ona verdiğinde, Laestadius bıkmıştı: “Bu kitabı büyük bir öfkeyle yazdım.”
Ayrıca Sami yaşamının inceliklerine karşı duyarlılık ve içgörü ile yazdı. Elsa’nın gákti’siyle (geleneksel, şerit süslemeli Sámi elbisesi) duyduğu gururdan turistlerin üzerine fışkırdığı utanç verici biçime kadar, “Çalıntı” İsveç’te pek çok kişinin uzun süredir görmezden geldiği veya yerdiği bir kültürü aydınlatıyor. Sámi sözcükleri metne serpiştirilmiştir – kendi annesinin ona dili öğretmesini engelleyen utancın üstesinden gelmek için kasıtlı bir strateji. Laestadius, “Sámi konuşamıyor olmam benim üzüntüm,” dedi. “Böylece kitaplarımda olması benim için daha da önemli hale geldi.”
“Çalıntı” bir kurgu olsa da, bazı Sámi’ler bunu kendi gerçekliklerinin hoş bir tasviri olarak gördüler – birçok Sámi örgütünün nefret suçu olarak sınıflandırmak için mücadele ettiği ren geyiği cinayetleri de dahil. Sámi haklarını korumak için çalışan bir STK olan Sámi Konseyi’nin başkan yardımcısı Åsa Larsson Blind, “Ann-Helén, Sami olmayanların anlayacağı bir mühlet olmadığım kültürdeki nüansları tasvir ediyor” dedi. “Küçük bir kültüre oldukça özgü, ancak daha geniş bir kitle için ilginç olan bir şey hakkında bir hikaye yazabilmesi oldukça olağanüstü bir yetenek.”
“Stolen”, 2021’de İsveç’te okuyucu tarafından oylanan Yılın Kitabı Ödülü’nü kazandı ve Netflix için bir sinemaya uyarlanıyor.
Laestadius artık çalışmaları siyasi mesajlar içeren geniş bir Sámi sanatçıları, müzisyenleri ve yazarları topluluğunun bir parçası. Larsson, “Sámi kültürü içinde sanatçılar her zaman aktivist olmuştur” diyor. “Arka aracılığıyla güçlü siyasi açıklamalar yapmaları doğal ve bu daha güçlü de olabilir, çünkü insanlar arka’ya daha açık olma eğiliminde.”
Burada, aynı zamanda Övre Soppero’daki benzin istasyonu ve postane olan bir dükkanda gösterilen Laestadius, çalışmaları için daha geniş bir izleyici kitlesi bulan, sayıları giderek artan Sámi sanatçıları arasında yer alıyor. Kredi… The New York Times için Thomas Ekström
Son yıllarda, bir dizi Sámi sanatçısı, müzisyen ve yazar, İskandinav ülkelerinde yaptıkları çalışmalarla yeni bir ilgi ve beğeni topladı. Yönetmen Amanda Kernell’in sineması “Sámi Blood”, 2017 Gothenburg Sinema Şenlik’te birincilik ödülü aldı. Mats Jonsson’ın, yazarın yakın zamanda keşfettiği Sámi soyunu İsveç kimliğiyle uzlaştırma girişimini izleyen “When We Were Sámi” adlı kitabı, 2021’de prestijli bir edebiyat ödülü olan August Prize’a aday gösterilen ilk çizgi roman oldu. Sanatçı Maret Anne Sara’nın hareketli protesto eseri Arka, Pile O’Sápmi, Norveç’in Oslo’da yakın zamanda açılışı yapılan Ulusal Müzesi’nin girişini taçlandırıyor. 2022 Venedik Bienali’ndeki İskandinav Pavyonu tamamen Sámi sanatçılarına ayrılmıştı.
Doğudaki Umea kentinde, üniversite müfredatının bir parçası olarak “Çalıntı”yı öğreten dil çalışmaları profesörü Krister Stoor, yerel edebi şenlikte büyük bir dönüşüm gördü. “Bu yıl çok fazla Sámi yazarı var,” dedi. “On yıl önce bir tane bulmakta zorluk çekerdin.”
İsveç Kilisesi, Sámi çocuklarını zorla asimile eden yatılı okulları denetlemek de dahil olmak üzere Sámi’ye yönelik baskıdaki rolünden dolayı özür dilemesine rağmen, İsveç hükümeti özür dilemedi.
Son zamanlarda taşan kültürel enerjinin ve ilginin İsveç tutumlarını ve politikasını etkileyip etkilemediği belirsiz, ancak değişim işaretleri var. Aralık ayında İsveç hükümeti, cesetleri 20. yüzyılın başlarında artık itibarını yitirmiş ırk temelli araştırmalarda kullanılmış olan 18 Sámi’nin kalıntılarını gömmek üzere iade etmeyi kabul etti ve şu anda İsveç’te tutulan Sámi eserlerinin ülkelerine geri gönderilmesini kolaylaştırma sözü verdi. müzeler.
En azından İsveç toplumunun bazı kesimleri arasında, İsveç’in Sámi’ye muamele konusundaki sorumluluğuna dair artan bir farkındalık var. Bir kültür editörü olan Gunilla Brodrej, Expressen gazetesi için “Stolen” hakkında yaptığı hararetli bir eleştiride, Sámi’nin yüz yüze olduğu ırkçılığı betimleyen bir televizyon dizisini gerçekçi bulmadığı için öncekinden duyduğu utancı dile getirdi.
Bir röportajda “Okulda ben ve hatta çocuklarım, biz İsveçlilerin Sami için her şeyi çok iyi ayarladığımızı öğreniyoruz” dedi. “Ama böyle bir kitabı okuduğunuzda, bunun şimdiye kadar öğrendiğimizden çok daha karanlık bir hikaye olduğunu anlıyorsunuz.”
Laestadius da bir miktar etki gördü. Yerel gazeteler ren geyiği cinayetlerini daha sık haber yapıyor ve yetkililerin vakalara daha fazla ilgi gösterdiğine dair işaretler var. Polis hakkında alaycı bir sırıtışla, “Genellikle hiç gelmezler,” dedi. “Ama geçen yaz küçük bir köyde bir ren geyiği öldürüldüğünde, bir helikopter gönderdiler.”
Ancak hâlâ kızgındır ve hâlâ açıklayacağı daha çok şey vardır. Şubat ayında son romanı İsveç’te çıkacak. Sámi çocuklarının gönderildiği yatılı okullardaki acımasız koşulları anlatıyor ve annesinin deneyimine dayanıyor.
Öğlen güneşi batmaya başladığında, Laestadius “Çalıntı” filminin geçtiği karla kaplı köyde birkaç fotoğraf daha çektirdi.
“Artık hikayemizi anlatma fırsatımız ve gücümüz var” dedi. “Söylemek bizim elimizde.”
-