Bu makale, 1851’den başlayarak ölümleri The Times’da bildirilmeyen olağanüstü insanlar hakkında bir dizi ölüm ilanı olan Overlooked’ın bir parçasıdır.
Regina Jonas 1920’lerde Berlin’de bir ilahiyat fakültesi olan Yahudilik Bilimi Akademisi’nde okurken, dünyanın tanıdığı resmi olarak atanmış her hahamın ortak bir yanı vardı: Hepsi erkekti.
Kadınların Yahudilikte alim ve öğretmenlik gibi önemli rolleri olmuştur. Yahudi hukukunun merkezi metni olan Talmud, kadın bilgelerden bahseder. 1600’lerde Kürt Yahudi bilgin ve öğretmen olan Osnat Barzani, 19. ve 20. yüzyılın başlarında Amerika’da çeşitli kadınların yaptığı gibi, geleneksel olarak erkeklere ayrılan rolleri üstlendi. Uzun bir Yahudi kadın dizisi dualar ve gelenekler geliştirdi.
Ancak Jonas bu seçeneklerden memnun değildi. Yahudilikte en yüksek statüyü veren resmi hahamlık koordinasyonu veya smicha’yı aradı. Daha sonra açıkladığı gibi, “Tanrı kalp becerilerimizi ve cinsiyeti sormadan bir mesleği yerleştirdi. Dolayısıyla Allah’ın verdiği marifetlere göre çalışmak ve yaratmak kadın da erkeğin de görevidir.”
1930’da Jonas, ilahiyat okulunda “Kadınlar hahamlık yapabilir mi?” sorusunu doğrudan ortaya koyan bir tezi tamamladı. Yahudi hukukundan veya Halacha’dan kaynaklara dayanarak, cevabın evet olduğunu savundu; sadece gelenek ve görenekler erkeklerle sınırlı smicha’ya sahipti.
Kötü şans daha sonra Jonas’ın hırslarına acımasız bir darbe indirdi: Altında çalıştığı ve tezine “iyi” notu veren haham, ona emir veremeden aniden öldü. Jonas’ın daha sonra Nazi dönemi Alman Yahudileri örgütünü yöneten Haham Leo Baeck de dahil olmak üzere başka önde gelen destekçileri olmasına rağmen, hiçbiri onu atamazdı.
Sonunda, 27 Aralık 1935’te Offenbach’lı liberal haham Max Dienemann bunu yapmayı kabul etti. “Dini meşru konularda ona verdiğim imtihanı geçtiğini” yazdı, “Kendisine şehadet ederim ki, şeriatın (Halaha) sorularına cevap vermeye muktedirdir ve hahamlık yapmaya lâyıktır. ”
Bu ifade, neredeyse 2.000 yıldır var olan bir cam tavanı paramparça etti. Bir gözlemciye göre bu, “yer sarsıcı bir olay”dı.
Baeck bile sonunda onun atama mektubunun Almanca çevirisini imzaladı. Berlin’de öğretmenlik yapmaya başladı, ancak hiçbir sinagog onu işe almayacağından, hastanelerde ve huzurevlerinde Yahudilere hizmet etmek üzere Berlin Yahudi Cemaati’ne katıldı; ayrıca bir kadın hapishanesinde çalışma izni aldı.
O, İslahat’ı ya da Yahudiliği kökten değiştirmeyi değil, Yahudi geleneklerini ilerletmeye ve dinin varlığını tehdit ettiğini düşündüğü asimilasyonist eğilimlere karşı koymaya çalıştı.
“Fräulein Rabbiner Jonas: The Story of the First Woman Rabbi” (2004) kitabını yazan bir haham olan Elisa Klapheck, bir röportajda “İlk kadın haham olmak için radikal bir noktaya değindi, ancak muhafazakar nedenlerle” dedi.
Klapheck’in görüştüğü eski öğrenciler, Jonas’ın Yahudiliği canlandırmak için yazdığı bir Hanuka oyununun yıllık performansları da dahil olmak üzere “modern pedagojik” öğretim stilini hatırladılar. Ayrıca “hilafet becerileri” ve “sesli sesi” ile ünlüydü.
İngiltere’deki Brighton & Hove Progresif Sinagogu’ndan emekli haham Elizabeth Sarah, “O çok güçlü, otoriter bir ses, çok dindar, çok özverili, çok, çok ciddi – bu onun hakkında hissettiğiniz türden bir duygu” dedi. Jonas.
Ama hepsi heyecanlanmadı; bazıları Jonas’ı çok sert veya eksantrik buldu. Ve bazı erkek hahamlar, sinagoglardaki minberden vaaz vermesine izin verilmesine karşı çıktılar.
Jonas’ın kariyeri ara sıra olsa da yükselirken, Almanya’daki Yahudilerin koşulları hızla yokuş aşağı gidiyordu. Yahudileri Alman toplumundan dışlayan Nürnberg Kanunları, Jonas’ın papazlığını aldığı yıl kabul edildi. Diğer hahamlar kaçarken Jonas, hahamları ayrılan topluluklara seyahat ederek ün kazandı.
Jonas da Almanya’dan ayrılmaya zorlandı, ancak acı çeken insanları ve birlikte yaşadığı annesini terk edemeyeceğini söyledi. 1939 baharında, bir Yahudi gazetesinde yayınlanan bir haham yorumunda, Nazi zulmünün “çocuklara olan sevgimizin, minnettarlığın, bu yabancı koşullarda aile ve arkadaşlarımızın karşılıklı desteğinin gücünü test eden bir ateşle imtihan” olduğunu yazdı. ”,
Kasım 1942’nin başlarında, Jonas ve annesi Çekoslovakya’daki Theresienstadt’a sürüldü. Oluşturmaya zorlandığı sınır dışı dosyası, kendisini bir “rabbinerin” veya kadın haham olarak tanımladığının en açık kanıtını sunuyor. Ayrıca tezini de içeriyordu. Belgeler, Berlin Duvarı’nın yıkılmasından sonra bir Alman din alimi Katharina von Kellenbach tarafından gün yüzüne çıkarılana kadar, Demir Perde’nin arkasında neredeyse 50 yıl boyunca el değmeden oturdukları Alman Yahudilerinin arşivine gitti.
Naziler, Yahudilere nasıl davrandıkları konusunda dış dünyayı kandırmaya çalışmak için bir tür örnek toplama kampı olarak Theresienstadt’ı kurmuştu. Jonas, daha sonra dünya çapında ün kazanan bir psikolog olan Victor Frankl için çalıştı. Trenden inen yeni gelenleri selamladı, onları yönlendirdi ve intihar düşüncelerinden caydırdı. Vaazları, mahkumları, zorlu koşullar altında bile hayatlarında bir anlam bulmaya çağırdı. Biri Frankl’ı o kadar derinden etkiledi ki, neredeyse 50 yıl sonra von Kellenbach ile temasa geçtiğinde hatırladı.
Von Kellenbach bir röportajda, “Onun hakkında en sıra dışı bulduğum şey, Nazilerin Yahudi yaşamını tanımlama gücünü reddetmeye karar vermesidir” dedi.
Jonas, 12 Ekim 1944’te Auschwitz’e sürüldü ve geldiği gün, 14 Ekim’de öldürüldüğüne inanılıyor. 42 yaşındaydı.
Frankl ve Baeck de dahil olmak üzere hayatta kalan birkaç önde gelen erkek onun hikayesini anlatabilirdi, ama söylemedi – bilim adamlarını şaşırtan bir seçim. Jonas’ın canlanması, 1994’te Jonas hakkında bir makale yayınlayan ve onu dünyanın dikkatine sunan von Kellenbach’a borçludur. Artık Jonas hakkında bir çocuk kitabı, bir belgesel sinema ve bir opera var. Diğer yerlerin yanı sıra Theresienstadt, Yad Vashem ve Berlin’deki Yahudi Müzesi’nde anılıyor. Dünya çapındaki kadın hahamlar şimdi onu soylarının kurucusu olarak kabul ediyor.
1972’de Cincinnati’deki İbrani Birliği Koleji’nde görevlendirilen ikinci kadın haham Sally Priesand, “Gerçekten onun cesaretine hayran kalmamak elde değil” dedi. “Bütün kadın hahamlar onun omuzları üzerindedir.”
Regina Sara Jonas, 3 Ağustos 1902’de Berlin’de doğdu ve Berlin’in büyük Yeni Sinagogu yakınlarındaki fakir ve kalabalık bir bölge olan Scheunenviertel’de hem suçlular hem de dindar Yahudilerle dolu olarak büyüdü. Bir işadamı olan babası Wolf, Regina 11 yaşındayken tüberkülozdan öldü ve annesi Sara’yı onu ve erkek kardeşi Abraham’ı büyütmek için bıraktı. İbrahim ayrıca bir din öğretmeni oldu; o ve Regina sık sık birlikte çalışırlardı.
Jonas’ın doğduğu dönemde, Alman Yahudiliği olağanüstü bir yaratıcı mayalanma dönemine sürüklendi. 1800’lerde Almanya, daha sonra Amerika’da öne çıkan Yahudi aydınlanmasını ve Islahat ve Çağdaş Ortodoks hareketlerini doğurdu. Alman Yahudileri, Alman toplumunda hâlâ belirli konumlardan men edilmiş olsalar da, Avrupalı akranlarının çoğundan çok daha fazla bütünleşmiş ve özgürleşmişlerdi.
Jonas’ın tezi, Halacha’nın kadın hahamları barındırmak için Islahat’a ihtiyacı olduğunu değil, daha ziyade onlara zaten yer olduğunu savunarak Yahudi geleneğindeki bu yenilik ruhunu benimsiyordu. Klapheck, “Kadın hahamlığı Halacha temelinde haklı çıkarmak için şimdiye kadarki en kapsamlı girişimlerden biri olmaya devam ediyor” diye yazdı.
Jonas kadın hahamların evlenmemesi gerektiğine inanıyordu ve çocuğu yoktu. Ancak 1939’da o zamanlar dul olan Hamburglu Haham Joseph Norden ile romantik bir ilişkiye başladı. Gönderdikleri mektuplar nişanlandıklarını gösteriyor ve Jonas’ın daha mizahi ve eğlenceli bir yanını gösteriyor.
Son yıllarda, Jonas bir öncü olarak tanındı, ancak kendisi bu statüden rahatsız oldu ve bir İsviçre kadın gazetesi olan Berna’ya şunları söyledi: “Benim için asla ilk olmakla ilgili değildi. Keşke yüz bininci ben olsaydım!”
Yine de Jonas’ın hikayesi bir “ya olsaydı” ortaya koyuyor: Naziler Avrupa Yahudilerini harap etmemiş olsaydı, dünyanın hiç tanımadığı bir kadın haham kuşağına ilham verir miydi? Bunun yerine, Priesand’ın atanmasından 37 yıl önceydi. The New York Times ve başka yerlerde haber verilen bu olay bir kapı açtı ve kapıdan geçen kadınların sayısı artmaya devam ediyor. Kadınlar artık Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık’taki birçok haham okulundaki öğrencilerin yarısından fazlasını oluşturuyor ve Islahat, Yeniden Yapılanmacı ve Muhafazakar Yahudilikte en önde gelen pozisyonlardan bazılarını işgal ediyor; Birkaç yıl önce Çağdaş Ortodoks geleneğinde de kadın hahamlar atanmaya başlandı.
“Yalnızca çok önemli soruyu sorabiliriz: Eğer Holokost olmasaydı, 1935’ten kalma çağdaş kadın hahamlarıyla mı çıkıyor olurduk?” dedi Sarah. “Ben mühlet yapardık.”
-
Regina Jonas 1920’lerde Berlin’de bir ilahiyat fakültesi olan Yahudilik Bilimi Akademisi’nde okurken, dünyanın tanıdığı resmi olarak atanmış her hahamın ortak bir yanı vardı: Hepsi erkekti.
Kadınların Yahudilikte alim ve öğretmenlik gibi önemli rolleri olmuştur. Yahudi hukukunun merkezi metni olan Talmud, kadın bilgelerden bahseder. 1600’lerde Kürt Yahudi bilgin ve öğretmen olan Osnat Barzani, 19. ve 20. yüzyılın başlarında Amerika’da çeşitli kadınların yaptığı gibi, geleneksel olarak erkeklere ayrılan rolleri üstlendi. Uzun bir Yahudi kadın dizisi dualar ve gelenekler geliştirdi.
Ancak Jonas bu seçeneklerden memnun değildi. Yahudilikte en yüksek statüyü veren resmi hahamlık koordinasyonu veya smicha’yı aradı. Daha sonra açıkladığı gibi, “Tanrı kalp becerilerimizi ve cinsiyeti sormadan bir mesleği yerleştirdi. Dolayısıyla Allah’ın verdiği marifetlere göre çalışmak ve yaratmak kadın da erkeğin de görevidir.”
1930’da Jonas, ilahiyat okulunda “Kadınlar hahamlık yapabilir mi?” sorusunu doğrudan ortaya koyan bir tezi tamamladı. Yahudi hukukundan veya Halacha’dan kaynaklara dayanarak, cevabın evet olduğunu savundu; sadece gelenek ve görenekler erkeklerle sınırlı smicha’ya sahipti.
Kötü şans daha sonra Jonas’ın hırslarına acımasız bir darbe indirdi: Altında çalıştığı ve tezine “iyi” notu veren haham, ona emir veremeden aniden öldü. Jonas’ın daha sonra Nazi dönemi Alman Yahudileri örgütünü yöneten Haham Leo Baeck de dahil olmak üzere başka önde gelen destekçileri olmasına rağmen, hiçbiri onu atamazdı.
Sonunda, 27 Aralık 1935’te Offenbach’lı liberal haham Max Dienemann bunu yapmayı kabul etti. “Dini meşru konularda ona verdiğim imtihanı geçtiğini” yazdı, “Kendisine şehadet ederim ki, şeriatın (Halaha) sorularına cevap vermeye muktedirdir ve hahamlık yapmaya lâyıktır. ”
Bu ifade, neredeyse 2.000 yıldır var olan bir cam tavanı paramparça etti. Bir gözlemciye göre bu, “yer sarsıcı bir olay”dı.
Baeck bile sonunda onun atama mektubunun Almanca çevirisini imzaladı. Berlin’de öğretmenlik yapmaya başladı, ancak hiçbir sinagog onu işe almayacağından, hastanelerde ve huzurevlerinde Yahudilere hizmet etmek üzere Berlin Yahudi Cemaati’ne katıldı; ayrıca bir kadın hapishanesinde çalışma izni aldı.
O, İslahat’ı ya da Yahudiliği kökten değiştirmeyi değil, Yahudi geleneklerini ilerletmeye ve dinin varlığını tehdit ettiğini düşündüğü asimilasyonist eğilimlere karşı koymaya çalıştı.
“Fräulein Rabbiner Jonas: The Story of the First Woman Rabbi” (2004) kitabını yazan bir haham olan Elisa Klapheck, bir röportajda “İlk kadın haham olmak için radikal bir noktaya değindi, ancak muhafazakar nedenlerle” dedi.
Klapheck’in görüştüğü eski öğrenciler, Jonas’ın Yahudiliği canlandırmak için yazdığı bir Hanuka oyununun yıllık performansları da dahil olmak üzere “modern pedagojik” öğretim stilini hatırladılar. Ayrıca “hilafet becerileri” ve “sesli sesi” ile ünlüydü.
İngiltere’deki Brighton & Hove Progresif Sinagogu’ndan emekli haham Elizabeth Sarah, “O çok güçlü, otoriter bir ses, çok dindar, çok özverili, çok, çok ciddi – bu onun hakkında hissettiğiniz türden bir duygu” dedi. Jonas.
Ama hepsi heyecanlanmadı; bazıları Jonas’ı çok sert veya eksantrik buldu. Ve bazı erkek hahamlar, sinagoglardaki minberden vaaz vermesine izin verilmesine karşı çıktılar.
Jonas’ın kariyeri ara sıra olsa da yükselirken, Almanya’daki Yahudilerin koşulları hızla yokuş aşağı gidiyordu. Yahudileri Alman toplumundan dışlayan Nürnberg Kanunları, Jonas’ın papazlığını aldığı yıl kabul edildi. Diğer hahamlar kaçarken Jonas, hahamları ayrılan topluluklara seyahat ederek ün kazandı.
Jonas da Almanya’dan ayrılmaya zorlandı, ancak acı çeken insanları ve birlikte yaşadığı annesini terk edemeyeceğini söyledi. 1939 baharında, bir Yahudi gazetesinde yayınlanan bir haham yorumunda, Nazi zulmünün “çocuklara olan sevgimizin, minnettarlığın, bu yabancı koşullarda aile ve arkadaşlarımızın karşılıklı desteğinin gücünü test eden bir ateşle imtihan” olduğunu yazdı. ”,
Kasım 1942’nin başlarında, Jonas ve annesi Çekoslovakya’daki Theresienstadt’a sürüldü. Oluşturmaya zorlandığı sınır dışı dosyası, kendisini bir “rabbinerin” veya kadın haham olarak tanımladığının en açık kanıtını sunuyor. Ayrıca tezini de içeriyordu. Belgeler, Berlin Duvarı’nın yıkılmasından sonra bir Alman din alimi Katharina von Kellenbach tarafından gün yüzüne çıkarılana kadar, Demir Perde’nin arkasında neredeyse 50 yıl boyunca el değmeden oturdukları Alman Yahudilerinin arşivine gitti.
Naziler, Yahudilere nasıl davrandıkları konusunda dış dünyayı kandırmaya çalışmak için bir tür örnek toplama kampı olarak Theresienstadt’ı kurmuştu. Jonas, daha sonra dünya çapında ün kazanan bir psikolog olan Victor Frankl için çalıştı. Trenden inen yeni gelenleri selamladı, onları yönlendirdi ve intihar düşüncelerinden caydırdı. Vaazları, mahkumları, zorlu koşullar altında bile hayatlarında bir anlam bulmaya çağırdı. Biri Frankl’ı o kadar derinden etkiledi ki, neredeyse 50 yıl sonra von Kellenbach ile temasa geçtiğinde hatırladı.
Von Kellenbach bir röportajda, “Onun hakkında en sıra dışı bulduğum şey, Nazilerin Yahudi yaşamını tanımlama gücünü reddetmeye karar vermesidir” dedi.
Jonas, 12 Ekim 1944’te Auschwitz’e sürüldü ve geldiği gün, 14 Ekim’de öldürüldüğüne inanılıyor. 42 yaşındaydı.
Frankl ve Baeck de dahil olmak üzere hayatta kalan birkaç önde gelen erkek onun hikayesini anlatabilirdi, ama söylemedi – bilim adamlarını şaşırtan bir seçim. Jonas’ın canlanması, 1994’te Jonas hakkında bir makale yayınlayan ve onu dünyanın dikkatine sunan von Kellenbach’a borçludur. Artık Jonas hakkında bir çocuk kitabı, bir belgesel sinema ve bir opera var. Diğer yerlerin yanı sıra Theresienstadt, Yad Vashem ve Berlin’deki Yahudi Müzesi’nde anılıyor. Dünya çapındaki kadın hahamlar şimdi onu soylarının kurucusu olarak kabul ediyor.
1972’de Cincinnati’deki İbrani Birliği Koleji’nde görevlendirilen ikinci kadın haham Sally Priesand, “Gerçekten onun cesaretine hayran kalmamak elde değil” dedi. “Bütün kadın hahamlar onun omuzları üzerindedir.”
Regina Sara Jonas, 3 Ağustos 1902’de Berlin’de doğdu ve Berlin’in büyük Yeni Sinagogu yakınlarındaki fakir ve kalabalık bir bölge olan Scheunenviertel’de hem suçlular hem de dindar Yahudilerle dolu olarak büyüdü. Bir işadamı olan babası Wolf, Regina 11 yaşındayken tüberkülozdan öldü ve annesi Sara’yı onu ve erkek kardeşi Abraham’ı büyütmek için bıraktı. İbrahim ayrıca bir din öğretmeni oldu; o ve Regina sık sık birlikte çalışırlardı.
Jonas’ın doğduğu dönemde, Alman Yahudiliği olağanüstü bir yaratıcı mayalanma dönemine sürüklendi. 1800’lerde Almanya, daha sonra Amerika’da öne çıkan Yahudi aydınlanmasını ve Islahat ve Çağdaş Ortodoks hareketlerini doğurdu. Alman Yahudileri, Alman toplumunda hâlâ belirli konumlardan men edilmiş olsalar da, Avrupalı akranlarının çoğundan çok daha fazla bütünleşmiş ve özgürleşmişlerdi.
Jonas’ın tezi, Halacha’nın kadın hahamları barındırmak için Islahat’a ihtiyacı olduğunu değil, daha ziyade onlara zaten yer olduğunu savunarak Yahudi geleneğindeki bu yenilik ruhunu benimsiyordu. Klapheck, “Kadın hahamlığı Halacha temelinde haklı çıkarmak için şimdiye kadarki en kapsamlı girişimlerden biri olmaya devam ediyor” diye yazdı.
Jonas kadın hahamların evlenmemesi gerektiğine inanıyordu ve çocuğu yoktu. Ancak 1939’da o zamanlar dul olan Hamburglu Haham Joseph Norden ile romantik bir ilişkiye başladı. Gönderdikleri mektuplar nişanlandıklarını gösteriyor ve Jonas’ın daha mizahi ve eğlenceli bir yanını gösteriyor.
Son yıllarda, Jonas bir öncü olarak tanındı, ancak kendisi bu statüden rahatsız oldu ve bir İsviçre kadın gazetesi olan Berna’ya şunları söyledi: “Benim için asla ilk olmakla ilgili değildi. Keşke yüz bininci ben olsaydım!”
Yine de Jonas’ın hikayesi bir “ya olsaydı” ortaya koyuyor: Naziler Avrupa Yahudilerini harap etmemiş olsaydı, dünyanın hiç tanımadığı bir kadın haham kuşağına ilham verir miydi? Bunun yerine, Priesand’ın atanmasından 37 yıl önceydi. The New York Times ve başka yerlerde haber verilen bu olay bir kapı açtı ve kapıdan geçen kadınların sayısı artmaya devam ediyor. Kadınlar artık Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık’taki birçok haham okulundaki öğrencilerin yarısından fazlasını oluşturuyor ve Islahat, Yeniden Yapılanmacı ve Muhafazakar Yahudilikte en önde gelen pozisyonlardan bazılarını işgal ediyor; Birkaç yıl önce Çağdaş Ortodoks geleneğinde de kadın hahamlar atanmaya başlandı.
“Yalnızca çok önemli soruyu sorabiliriz: Eğer Holokost olmasaydı, 1935’ten kalma çağdaş kadın hahamlarıyla mı çıkıyor olurduk?” dedi Sarah. “Ben mühlet yapardık.”
-